魏元翼（1589—1672年），字尚博，号澄奄；泉州府东门外西福村人（魏征的三十二世孙）。于明天启四年中甲子科举人，后累官至工部主事、屯田司员外郎，奉直大夫。元翼从九岁起，便师事本邑名士何乔远（万历十四年进士，泉州府清源“镜山书院”主持，有《闽书》等名著传世）。一学就二十年，尽得其师学术精华，因而也甚得乃师器重。元翼出师后，考中举人，其学识，为他后来一生筑下了坚实的理学基础，再加上家学渊源，魏征、魏了翁等人的正统儒学观念，使他具有忧国忧民的思想，在官场内外，能洁身自好，还能关心民众疾苦，造福一方。

     忠义正直　名声名利难移志

     元翼中举后，于崇祯元年（1628年）领乡荐至京城求取功名。其时，明朝最后一位皇上——崇祯帝刚即位不久，权宦魏忠贤还权倾朝野，崇祯帝寝食不安，怕被魏忠贤所害，暗中酝酿迅速除去魏忠贤，故当时朝廷的政治斗争非常微妙。明末权宦魏忠贤，河间肃宁（河北沧州）人，与泉州魏氏虽然同一姓氏，但泉州魏氏开基祖——魏九郎，早于元朝初期就入迁泉定居，其后人与权宦从没有任何来往。元翼带乡荐上京时，权宦魏忠贤尚一手遮天，曾派人设宴接待魏元翼，并许以高官，企图将其网为己用。元翼是正统儒学传人，早就看清魏忠贤其人的本质，不为魏忠贤提出的名利所动，即以“身尚有疾，暂难为官”推托。此次魏元翼进京，目睹当时官场的黑暗现实，他那正统的儒学观念，令其看清朝中局势，本欲求取一官半职，但因不愿趋炎附势，不得不放弃功名，托疾还乡。从京城回乡之后，即把泉州西福一族的灯号改为“鹤山”，借同宗著名理学家、一代大儒“鹤山先生”魏了翁的名号以显族，以便进一步表明本族属正统的儒家后代（魏了翁是魏征之孙——魏殷的次子的后裔，而魏元翼一族则是魏殷的长子的后裔，都是魏征的后代）。权宦魏忠贤不久果然就倒台，魏忠贤倒台后，魏元翼便得帝诏而上任为官。

     宽仁重教　爱民惠民勤为政

     崇祯二年，元翼奉召就任松阳知县。在任期间，清白为官，政绩显著，得廉吏名。崇祯八年丁父忧；后又丁母忧。崇祯十六年，魏元翼服阕补安徽石埭知县。该县民俗极为朴野；元翼上任后，即着重振兴教化；当时兵荒马乱，民不聊生，常有内地饥民逃荒而至此，元翼在其任间，除了救灾赈灾外，还组织饥民垦荒种植，鼓励农耕，缓解灾情。该县钱粮历受侵逋，先后累县令十余人，元翼竭力奏请当道给予减免，使此县的经济得以复苏。遇有命案，元翼必躬身验之，处之，使该县在其任内无冤者。石埭池地士民，曾拦辕陈颂元翼政绩，致使元翼得以首荐，擢工部主事、南兵马司、工部屯田司员外郎，后为奉直大夫。

     急公好义　尽心尽力为宗亲

     崇祯十七年，安南邑大眉乡村民，因不堪官吏重迫，组织抗官拒役；当局派兵欲加镇压，魏元翼得知事由后，及时返乡，凭自身声望，为大眉乡民众解兵燹之围，使当地百姓免遭官兵残害之难。元翼于崇祯三年返乡其间，还偕同漳州龙溪县港内村翰林院编修、进士魏呈润，重修安阳魏氏族谱，再订昭穆，使本宗后人，咸知水源木本，永笃亲谊。

     洁身自好　为官为民皆楷模

     清初，汉人多有不满清朝的统治，各地举事甚多，地方秩序尚未安定；当时有朝廷库银经泉州上解时，途中被劫，是为大案，朝庭获悉后，大为震惊，遂派官兵追捕，追捕官兵，为儆示地方秩序及邀功请赏之故，一入泉州境内，就不惜滥杀无辜，大加镇压。是日，元翼的长兄同五弟等，适有事相随，从福泉大路入城，行至东郊“龟亭崎”一带，恰遇一队追捕官兵，一时躲闪不及，遂与路上其他行人，同遭被滥杀的不幸；当时元翼的二哥正在病中，当获悉长兄和五弟的惨死之后，也痛绝身亡。造成“七日三命”的惨局。得知此事后，魏元翼非常悲愤，上书自称不合时宜，辞官告归。离任临归时，因两袖清风，“缺行资而滞于池地”。当时民谣有：“一任清知府，十万雪花银”之说，而元翼一生清白，十几年为官，离职返家时，却连路费都欠缺，可见其为人的品质是何等的高尚。如不是当地“士民捐金投柜”，他便难于成行返乡。元翼告归之后，结庐于邻里的乌屿岛上，绝仕宦交游，过隐居生活；每日葛巾野服，与农夫渔人等为伍，以谈晴雨、论农渔为乐。十一年后，于家中辞世，享年八十有四。

     论曰：魏元翼虽只是明末的五品官员，但能恪尽接职守，清白为官。清朝入关主政后，元翼顺应历史，为民众利益继续留任，至清顺治十八年，还是辞官告归。魏元翼的忠诚正直、急公好义、宽仁重教、洁身自好的为官准则，为后人树立了一个优良的形象。难怪有诗赞：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”